本文摘要：《文化的江山1》读后感(一)：文化的江山某种程度大气磅礴文化的江山是一部系列的套书，一共有12本从（1）文化中国的来源（2）王朝中国的奠定（3）中国风雅颂（4）中国轴心期（5）走向世界历史的国度（6）通向文艺复兴的岁月（7）执着思想共和的时代（8）近代化与中国大航海（9）世界近代史的中国影响（10）被西洋与东洋夹攻的天下（11）道别晚清的中国近代史（12）文化中国里的新文化运动。

《文化的江山1》读后感(一)：文化的江山某种程度大气磅礴文化的江山是一部系列的套书，一共有12本从（1）文化中国的来源（2）王朝中国的奠定（3）中国风雅颂（4）中国轴心期（5）走向世界历史的国度（6）通向文艺复兴的岁月（7）执着思想共和的时代（8）近代化与中国大航海（9）世界近代史的中国影响（10）被西洋与东洋夹攻的天下（11）道别晚清的中国近代史（12）文化中国里的新文化运动。书卷进行，就好像转入了历史的长廊。一副副图画栩栩如生。文化的江山1是中国文化的来源，文化的来源多来自神话传说，像西方的伊甸园，中国的山海经。

想起山海经，让我回想了，今年中美的贸易战，华为的自己研究的系统也是以山海经里命名的。瞬间我对山海经产生了浓烈的兴趣。

本书从另外一个角度演绎了山海经。这个时期的中国文化，大多是以陶器支撑的，精致的陶器作品不只简单，还支撑了那个时代人的审美和文化。慢慢的就有了更为精致的玉器的发掘出。

书中的插画很是明晰，很好的展出了陶器跟玉器的样子。神话传说是文化的起源，也是人们幸福的心愿。理解历史可以让人类更佳的理解自己，更佳的构建人类最初的愿景。

就像书背面写出的那样：文化中国，不一定非要某种既定的国家形态，在与王朝中国的对话中，它以文化的江山展现出出来，即便在当下民族国家的世界之林里，它仍然飘洋过海，以全球的天下观的方式不存在。很有历史底蕴，有内涵，很好的一部书，引荐大家读书一下。《文化的江山1》读后感(二)：《文化的江山01》:原本河姆渡人有这么非常丰富的生活！最近我在读《文化的江山01：文化中国的来源》，在我写第二章河姆渡庞加莱以后，忽然意识到水是生命之源这个话题，河姆渡人听得一起很有历史气息，很多东西历史很久远早已不得而知考据，但是我们可以大胆的庞加莱一下。我在上高中的时候习过河姆渡这个地点和他们的一点历史，所有的文明都源于水，比如海洋比如河流，中国是如此，外国也是如此，外国的一些古老的河水有孕育出文明和生命的美誉，比如幼发拉底河还有底格里斯河，它们争相给人们带给了水源和期望。

那么河姆渡也不会在那个时期给生活在附近的人们获取水源和期望，以及各种突发奇想的文化产物。《文化江山》第一部里的内容，除了辩论历史以外，还研究了一波神学，比如对于东方伊甸园的一些辩论，文化和神学虽然无法混为一谈，但是在古代神也是人们认同的对象，也是他们很多人崇拜的偶像，这个时候的河姆渡人虽然还没崇拜神的意识，但他们是人类发展很最重要的一环，不过从神话故事里找寻人们发展的源头显然是一个不俗的留意。这本《文化的江山》还探究了河姆渡人的快乐指数，现在来共享一下： 1从洞穴到房子的新生活！ 河姆渡人的仅次于变革之一在于他学会了移居，到底，它们从之前的一个个洞穴学会了享有自己的窝，这都归功于他们当时掌控的手艺，修建了干栏式民居来居住于。

他们并不自负，而是较慢的享用生活，那个时候虽然有了房子，却仍然没城镇，生活的悠闲懒散。2、只有你想不到的，没他们没吃过的！ 河姆渡人所在的时期早已是大变暖期，从河姆渡遗址博物馆里的大量骨制品可以显现出，河姆渡人可以不吃的种类知道超级非常丰富，而且种类齐全，那个时候没污染，仅有是野生纯天然的食物。3、河姆渡人：他们比你想象的还不会玩游戏！ 河姆渡人在吃饱穿暖有房子寄居的前提下，娱乐嗜好这个方向也没有闲着，在吃完飞禽猛兽后，留给的骨头做成骨哨和骨笛，再行别说是用骨哨和骨笛刮起曲子，用这个骨制品联络队友也是极佳的。这个时候的河姆渡人早已不会做到一些非常简单的玉制品，不足以显现出古代人的勤俭和智慧，另外这本《文化的江山01：文化中国的来源》还有其他有意思的内容，讨厌的可以看一下。

《文化的江山1》读后感(三)：管窥江山驳回“家国”，总会回想经史子集；驳回“山河”，总会回想长河落日；驳回“河山”，总会回想金戈铁马；驳回“祖国”，总会回想多难兴邦；而驳回“江山”，总会回想帝王将相。一样的中国，一样的华夏，有所不同的称谓总会让人生出有有所不同的念想。“江山”，这个词儿很多时候是和历史与政治紧密联系在一起的。“文化的江山”，厚实而谜样。

对于那些早已离我们远去的王朝、江山，我们的理解，大都是源于历史教科书上。预示着科学知识的累积、眼界的广阔，我们慢慢了解到史书大都是史官写出的，史官毕竟有些“不吃人嘴软，拿人手较短”，身兼朝廷命官食君俸禄大自然为君说出，说道君讨厌听得的话。

所以我们看见的二十四史说是很主观的一个不存在，它固然在给我们诉说着那些消逝王朝和那些年的江山，但不一定是王朝和江山本来的样子。比较而言，那些埋藏于地下、光阴于藏家、流落于异国他乡的国家宝藏则是在更为客观地描写着它们经历了那些王朝与江山的故事。作为一个对文物一知半解的“半瓶醋”，每至一个省会必然要去发票这一省的省博，去看那些瓶瓶罐罐，去看那些书卷画轴，去看那些刀枪剑戟，去看那些石雕玉器。由瓷器的纹样、釉色、器形去看文化的衍变，看技术的发展，看地域的差异，看历史的承传。

《文化的江山》就是以这些亲眼过沧海桑田的国家宝藏为轴线研究江山的承传，研究文化的发展。“江山”本身是由地理的一些要素构成，所以“文化的江山”也是在相结合地缘研究文化脉络。比如昆仑山，狭义的就是指如今藏北、青南高原与塔里木、柴达木盆地之间的山脉，广义上则是所指西起帕米尔高原，东至海滨，还包括横断山脉、南岭、秦岭、阴山、祁连山、唐古拉山、兴安岭以及日本、台湾地区等地的山岭。广义的昆仑，是天下观在中华山系上的体现，是用山系来建构中华君主专制。

文化的江山，不一定非要呈现某种既定国家形态，而是在与那些和文化息息相关的名贵古玩、山川河流的对话中，去感官文化的脉络，去感官历史的承传，去感官这千里江山，去感官文化中国。管中窥豹，片面之言，仅供参考。

《文化的江山1》读后感(四)：由火与泥带给的故事中国的古代历史，比起于现代历史，更加精彩。也许是多了一层谜样的外衣，十分令人憧憬。而这套《文化的江山》则从江山的文化层面来介绍历史。

作者在《文化的江山01：文化中国的来源》开篇之后用这个彩陶盆照亮主题。这个彩陶盆上面是人面与鱼的融合。作者用诗一般的词语来刻画：人面在作梦，鱼游入人梦里。天哪，怎么可以描写的如此动人。

而这种陶器，实则是盆，是一种瓮棺的棺盖。这是半坡人的习俗。陶器时代说明了泥土加火以求做成陶，这是人类以冶金而非加工方式制作的。

人类于对于火，是敬谓。在神化里，只有神才能权利享有火，用于火。比如神话里的女娲补天。中国的陶在江西万年仙人洞遗址找到一只大约一万年前的，这是世界上最先的陶器，远比两河流域考古的还要早于。

考古就是实地考察过去的，找到过去。除了彩陶上的绘画，再就是在《山海经》里流传一来的画。书上罗列了几种已发掘出来的彩陶上的绘画，显然动人。

非常简单又不简单，蕴着很深的意义。就如作者所言，凡事有理有据。

人类用于火是变革，文明供暖，用火制陶，都留给足迹。在北京周口店第一地点发掘出的肿骨鹿角，下颌骨火烧骨化石都是人类用火的亲眼。而彩陶，则是火水土三元素极致的融合。陶罐盛水，水会溢，陶罐烹调，罐会瓣。

这种陶土，才是与补天的材料完全相同。而陶上的纹路，如山如水，如云似鸟，才是顺应了天地。而宇宙的转动：扎与地球角速度，绕行太阳并转比较不应。

作者精妙地将神话与现实结合。瞬间回想了西琴，这个从神话从《圣经》考据地球发展史的人。那么我们也可以指出神话也许也知道是现实。仰韶人在制陶的时候，也建了神。

从留给的彩陶女神，以及各种有所不同形状的陶人，让我们看见他们的最出色。从书中的图片看见，与在博物馆隔着玻璃看见，又是有所不同的感觉。那种要穿过时间，穿过空间的感觉，很是幸福。

这《文化的江山01：文化中国的来源》书中配图不少，也有许多作者独有的看法。虽说是谈历史，却又不像历史书。作者既宠观介绍了世界各地的古代史，又有纵观同时期发展比较比，它转变了历史书呆板无趣的形象，让历史非常丰富生动一起。就单从火，泥，陶，彩陶串一起的故事就这么精彩。

这本书的两位作者，分别是刘刚，李冬君。他们为我们打造出一座文化的江山，从文化的角度看来历史，充满著了独到见解和新意的中国史。《文化的江山1》读后感(五)：《山海经》与中国文化之《文化的江山01：文化中国的来源》小玲子编辑提及江山，对于具有上下五千年文明的中国而言，这个词语给人的误解就是封建王朝的连绵统治者。在有文字记述的历史上，从夏朝开始，中国只不过就早已开始踏入了家族统治者的时代。

而江山堪称权力的代名词，所谓的一朝天子一朝臣，只不过也就是针对江山尤为必要的解释。在历朝历代的封建王朝中，中国的皇帝被称作天子——意思就是其承传是上天顺位的，是天之子。

但是极具嘲讽的是，这些天子都瓦解没法丧生，也拜托了没法被人夺权的厄运。回顾历史，我们早已有相当多的专家学者对这些封建王朝统治者的江山有各种各样的研究。

今天带给的由中信出版集团出版发行，胆识城邦出品的《文化江山》系列丛书就针对中国的文化发展明确提出了一个崭新的概念：文化江山。在这套丛书中，我们可以看见作者为我们展现出了一个关于文化承传的全新“江山”面貌，这里的江山早已瓦解了权力场的腥风血雨和尔虞我诈，展现出出来的是赤裸裸的英雄气概。而《文化中国的来源》是该系列丛书的第一部，也是本丛书我的开山之作。

在第一部的正文读者之前，我们有适当通过本书的“章节”部分来理解何为文化江山，也正是在这里我们可以看见王朝中国和文化中国的区别和联系，也需要看见文化江山的相结合来源——《山海经》——在中国的传统文化中的最重要意义。在认识本书之前，我们眼中的《山海经》有可能就全然的是一部神话志鬼的书籍，但在本书作者的眼中《山海经》早已某种程度只是一个传说，还更加具备它的现实意义。当我们通过“章节”部分的文字对《山海经》有了一个新的了解，也就就是指文化中国的角度去研究的话，那么对于接下来的文化江山就更容易解读了。

当你盖住本书正文，你不会找到书中的四个章节的内容都就是指我们的精神文化角度来展开研究的。我们可以从考古中发掘出的油罐仰韶文化的陶器来理解当时的仰韶人是如何从万物之灵过渡到个体灵魂；从红山文化中看见灵魂和肉体之间的联系，理解玉石为何要埋坟墓等额定。本书采行的是将考古找到的图片与文化探究的文字内容结合的形式，通过动静交映的模式让我们体会到古人眼中的伊甸园是什么样子，体会到什么才是确实的伊甸园中的禁果。《文化的江山1》读后感(六)：理解文化来源 感觉文化之美文化对于一个社会、国家、民族乃至全人类的重要性不言而喻。

从四大文明古国到现在全世界文化大融合。文化是各个时代和历史阶段的先行者。学术研究也是如此。

余秋雨的大部头《余秋雨书系》共18卷，第一卷也是关于文化的《中国文脉》。《文化的江山》系列共12部，第一部也是关于文化的《文化中国的来源》。可见文化的重要性不言而喻。

文化不受社会发展影响的同时，也在反作用影响着社会的发展。远古时代的文化具备极为的局限性。

由于物质的极为短缺，文化意味着反映在人类自身、生产工具、日用品和生活场所之中。比如，人类的鱼露、氏族的图腾、贝壳项链、玉器等各种仅有的物质上反映了当时对于文化的理解。

家天下时代开始，文化范围大大的不断扩大。从非常简单到装饰品到繁复到衣食住行方方面面，图腾也从过去到非常简单方式发展为更为典雅和仪式感觉。文字的经常出现堪称文化传播的最重要载体。从象形文、甲骨文、楷书、楷书、简体中文到现在的简体，文字记录着每个时代不尽相同、各具特色的文化。

中华民族的文化博大精深，让我们至今仍能沿袭着炎黄风采、上古神话、孔孟之道、无韵楚辞、史记绝学、魏晋代表作、田园风情、盛世大唐、宋词元曲直到当代文化的百花齐放、百家齐鸣的五千年的美妙文化承传。中国文化既是独一无二的，同时堪称全世界文明的一部分，水乳交融，互通有无。四大文明古国唯一沿袭至今的只有中华文明，五千年的沿袭和承传，使得中华文明发展的更加厚实和沉甸。

但是，当今的中华文明又不几乎是独立国家的、堵塞的、仇视的，恰恰相反，现代中华文明极具包容性、开放性和可持续性。从释迦牟尼到中国的佛教，从孔子的博爱到外国林立的孔子学院，从中国的国宝到大熊猫外交，中国文化的请进来和回头过来，都反映着中国文明的包容性和开放性。《文化的江山1:中国文化来源》详尽讲解了中国多元文化的显然起源和非常丰富形式，全书彩印，具备精致的视觉和感官可读性。

对于讨厌中国传统文化的朋友们，强烈推荐此书。是一部不可多得的经典书籍。期望有机会可以拼一套，系统、原始的理解和自学中国的文化，更进一步的感觉着中华传统文化的博大精深和精彩绝伦。《文化的江山1》读后感(七)：行驶在千年文化之上也知道从何时开始讨厌上了中国古代文化，近乎着迷。

当我无意间看见《文化的江山》时，兴奋的心情不言而喻，这是我的菜，我最喜欢的历史文化不容许我错失任何一本与之涉及的书籍。只是没想起《文化的江山》是12册一套，每一册都用它独有的视角为我们理解中华上下五千年的文明史，我再行拜读的第一册《文化的江山01：文化中国的来源》，这一册主要为我们讲解以及找到文化的江山。江山大自然分解，人居其中，文而化之，而出国家。

英雄行驶大地，人与山川灵秀放，而使文明文治。一个朝代的更迭或许只需短短数十年，但是文化底蕴的构成却可以宽约千年而经久不衰，其发展势头堪称快速增长，经过千年的洗礼，俨然沦为文化的江山。在找到文化的江山中《山海经》可以称作中华文明的一个进发，也曾有人称之为《山海经》为诸神的世界，是一部极富神话传说的最古老的奇书。它的作者不可考，却沦为最不具文献价值的古书，其内容还包括民间传说中的地理知识，以及脍炙人口的远古神话故事和寓言故事。

它的不存在让我们看见古文化历史中不可忽视的最重要研究：古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等等，其中的矿物记录，堪称世界上最先的有关文献。随着渐渐品读，我又看见了关于人类起源的话题，在《地球编年史》中我看见的是人类最初的起源史，在本书中我看见的是东方人之初，不难看出两者之间还是有诸多关联的，例如对《圣经》中伊甸园的一类众说纷纭，还有那指向东方的伊甸园，只不过都是来自于古代传说，人类确实的起源至今都还是个未解之谜。

在历史的朝代中文化中国在大大更迭，每个朝代都会凸显自己独有的文化底蕴，最能展现出其文化发展特点的乃是玉器的加工制作。根据考古人员在各大墓穴中发掘出的玉器，之后可以显现出此玉器出自于哪个朝代，这也更进一步说明了玉器代表着一个朝代甚至是一个时期的历史文化。文化中国，不一定非要呈现出某种既定的国家形态，在与王朝中国的对话中，它以文化的江山所求出来，即便在当下民族国家的世界之林里，它仍然漂洋过海，以全球化的天下观的方式不存在。

《文化的江山1》读后感(八)：新鲜的历史观初看此书《文化的江山》实在很新鲜，第一次看见有人把江山和文化联系在一起，把历史与文化联系在一起。读书了章节堪称实在眼前一亮：原本二十五史中的中国是王超中国，我们都是回来王侯将相的视觉在看、在想要，驳回历史，我们首先想起的也是历朝历代、王侯将相。

而《文化的江山》却另辟蹊径，用文化来跨越中国，因为唯有文化就越千年，历百世，延绵而续。而中国作为四大文明古国之一，仍然沿袭至今，没解除，从这个角度来考究中国历史也有其现实依据。《文化的江山》1：《文化中国的来源》分成四个篇章《文明全新世与山海经世界》、《河姆渡庞加莱》、《良渚化世界》、《最先的中国——文化中国》，从文化的角度、诗性的角度老大我们来理解中国的来源。

以本书的视角来轻声历史，也是以自我意识对历史的自由选择，也在我们头脑中引发风暴，文化之树常青，诗性中国永在。十分引荐各位读者，某种程度是成人、历史专业的人格式化，大中学生也可以借以广阔自己的眼界。

《文化的江山1》读后感(九)：集我华夏五千年文化于一身这套书是先前在电视上看见的，立刻在京东下单，第2天就到了，果然是京东速度，杠杠的。获得书，不管是质量还是手感，都归属于上乘，关上封面惊艳地找到每本有一张十分精致的书签，带着文艺范的小新的风格，还具有刘刚老师的签章，更加有一种现代与典雅融合的气息扑面而来。我本身是讨厌篆刻的，所以对这种书签尤其有好感，一则作为书签，二则可以作为珍藏，背面写出上出售日期，也却是自学中的溶解吧。

获得书才告诉，这个系列的书有十几册，我卖的是前2册，原本是想要看了实在漂亮再买，没想到获得第一册就找到如此精致，一口气把目前已出版发行的都特了购物车，趁着双11，把只剩所有的一起买了。刘刚和李冬君老师只不过在2009年早已曾为一版，当时是轻声中国史，只分上下册，我忘记那时候我还在上学，恰好学校邀到刘刚老师过来做到讲座，主题是：找寻文化中国，从良渚文化抵达。

那是深秋的下午，阶梯一教室里满座了人，台阶上也都是小凳子，场面极为壮丽。刘刚老师的教学十分诙谐风趣，他谈的是写出这套书的背景和启发，从源头上给我们启迪，对我们文学院的学生来说，听得完了讲座毫无疑问能获得一次质的进步。从书本身来说，这套书应当归属于半彩页风格，胶版纸，不是市面上那种轻型纸，而且里面的插画新颖别致，很多都是在电视台纪录片里看见过的古董文物，让人爱不释手。

不管是用来自读书，还是用来珍藏或者送来人，都十分体面适合。读书了几篇，被迫敬佩刘刚老师的胆识渊博，第一册就描写了在清代，帝王缴“道统”与“地统”为一身，逐步构建江山文化的统一局面。那时候，老百姓还在执著于士大夫的最出色谨，只不过回来来再行看，却找到清朝以后士林精神早已渐渐式微。

只不过一部历史或者文化书有很多读音，也有有所不同的读法。有的人朗读典雅的味道，有的人朗读了“不吃人”二字，而厚黑教主李宗吾，却朗读了厚黑两字。从本质上谈，文化也归属于中华壮丽江山的一部分，是中国繁荣昌盛的血脉，简而言之，怎么会不应当要用自己的学术姿态，去朗读中华美的思想文化吗？《文化的江山1》读后感(十)：《三读书李冬君——〈文化的江山读后〉》初识李冬君，2014年，是在网上淘书，无意间购下了她的文化散文集《落花一瞬》。

这是一本探究日本文化的集子。那精致的文字，可爱的插画，让人十分惊艳而陶醉。它出了我和儿子的枕边爱人书，感叹有种忘了读书的感觉。后来，又看见了她的文化散文新的集子《青花瓷里的乡愁》，素雅的青花瓷，水墨画似的插画，又通着她如诗一般的文字，让人爱不释手。

我一下买了三本，留给一本，分别赠送给了某种程度讨厌文字的两个儿子。后来，她的散文集《一年景》，又摆放了我的书架。2009年，她和丈夫刘刚合作的史书《文化的江山——轻声中国史》首度出版发行。

虽然很惊讶这么晚才看见，但还是很难过地决意卖给。这个版本，分成上下集两本，共计十八个章节，每个章节五六个小标题。

字数600千字。虽然 在这么结尾的文字中，是很难把漫长的中国历史（文化）写出得多么精细明确，但是，他们以精辟的视觉，把历史分成“王朝中国”和“文化中国”。

指出王朝中国是现象的，而文化中国才是本体的。他们不是以史书惯用的视角来回眸国史，所以才硕大之以副标题——轻声中国史。这是以新的文化的视角，对历史的新的理解。转瞬到了2019年，李冬君和她的丈夫刘刚在整整十年间，又新的编著了这套书系，《文化的江山》。

全书由再版的两集，扩展为十二集。每一集分别单列了副标题的书名。目前早已出版发行四集。

分别是：文化中国的来源、王朝中国的奠定、中国风雅颂、中国轴心期。第一集：“文化中国的来源”，由四章包含。

主要以山海经世界、河姆渡文化、良渚文化、仰韶文化、玉器文化、青铜文化等为载体和重点，追溯到了完整文化的起源及历史发展。第二集：“王朝中国的奠定”，由两章包含。

分别是：王朝中国的奠定和文化中国的沿袭。主要探究从城邦到国家，从文化的转型到国家伦理和天下伦理的建构。

第三集：“中国风雅颂”，由两章包含。分别是：“中国”名与实、诗经时代的天命与革命。主要是阐释从殷商到春秋的文化，其中的重点文化人物及事件，例如孔子、司马迁、《诗经》等单列标题重点阐述。第四集：“中国轴心期”，由三章包含。

分别是：春秋、战国和诸子时代的完结。分别探究了礼义、仁义、兵法、变法，以及老子、孔子、孟子、墨子、庄子、屈原，等主要历史文化事件、文化人物和春秋时期百家争鸣的文化现象，并把这世纪末称作历史文化的“轴心期”。

这四集《文化的江山》，从文学创作特色上有四个特点。其一，文字简练。虽然这新版的《文化的江山》与旧版比起字数和内容加添了许多，但文字简练的总体读音还是如一的。在整个历史文化的后代历史发展中，能既照料其连续性，又不随便进行和过度地阐释，这是合乎现代人的读者现状的。

在生活节奏较慢、职业内外时间宝贵的情况下，把握住这样一种文笔模式是很适当很实际的。易中天的中华史，也是如此，文字极为简练。其二，重点引人注目。

在漫长而众多的文化人物和事件中，总是具有最重要根本性的环节的。该书在布局时，不仅用小标题单列，而且在常规的简练描写中，对这些知识点和情节适时地展开了详写。甚至人物对话等都展开还原成叙述。

这就毫无疑问在描述中强化了文字的吸引力和感染力。其三，富裕个闻。

纵观历史，意味着是近代、当代，写史的书堪称汗牛充栋、不计其数，但大多是就史而史。很多是政治史，或曰帝王史。即便是文化史，往往也是二者相容，不能混杂。

这是很少见、很常规的。而这套书的作者，却以这样的观点来看来并流经这套书：“历年来写史，多以王朝为本位，以帝王为中心，以宫廷政治和帝王权谋居多线，被王朝史观机车入王朝中国的历史。”“王朝不过历史表象，江山实为历史本体。轻声中国历史，要把历史放在江山中读书，不要放到王朝里读书，要用诗性的眼光读书，不要用‘资治’的眼光读书。

以诗性之眼，能加载文化的江山，用‘资治’的眼光，不能环绕王朝翻滚。”这样的对历史文化的看法，难道就是这套书的亮点或独有的价值所在。其四，全书图文并茂，精选辑了十分多的彩色插画，黑白的很少。

所有的插画十分明晰，有许多很少闻，难能可贵。这就减少了文字的可读性和直观性，构成了美轮美奂的装帧。估算这也是该书价格包含的原因之一。

当然，作为独立国家学者，权利写作者，能按照自己的学术研究和文字风格去付诸文字，这本身就是很个性的。而纵观文集，那随处可见的文化大散文似的文思，那诗性的语言，全都是两位作家的个性文笔。作为普通读者，我们也许无力能分辨其文字中学术深层的东西如何，但是，博览、思维、对比、辨别，等等这些，就是我们快速增长知性，非常丰富思想，南北深刻印象的适当途径。

期望着先前出版发行。

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